一、重庆到大足石刻？
从重庆市区到大足石刻，您可以乘坐长途汽车或者自驾前往。
1. 长途汽车：从重庆龙头寺汽车站乘坐前往大足县的长途汽车，约需2.5小时左右。到达大足县后，再乘坐出租车或者公共交通前往大足石刻景区。
2. 自驾车：从重庆市区出发，沿渝遂高速公路（G93）向西行驶，到达大足收费站后，转入大足县城区，再根据路标指引前往大足石刻景区。
另外，您也可以在网上购买往返大足县的汽车票或者包车前往大足石刻。
二、重庆大足石刻，海拔？
宝顶石刻海拔527.83米，宝顶山位于大足区龙岗街道东北15千米处，其宝顶山摩崖造像始造于南宋年间四周二点五千米内，山崖上遍刻佛像，这里也是大足石刻最高处
三、重庆大足石刻景点讲解？
大足石刻（Dazu Rock Carvings）位于重庆市大足区境内，是唐、五代、宋时所凿造，明、清两代亦续有开凿。现为世界文化遗产，世界八大石窟之一。
大足石刻分布于该县西南、西北和东北的扇区，共23处。较集中的有宝顶山、北山等19处。其中以宝顶山摩崖造像规模最大，造像最精美。除佛像和道教造像外，也有儒、佛、道同在一龛窟中的三教造像，而以佛教造像所占比例最大
四、重庆大足石刻好玩吗？
好玩。
大足石刻位于重庆市大足区境内，是唐、五代、宋时所凿造，明、清两代亦续有开凿。现为世界文化遗产，世界八大石窟之一。
大足石刻分布于该县西南、西北和东北的山区，共23处。较集中的有宝顶山、北山等19处。其中以宝顶山摩崖造像规模最大，造像最精美。除佛像和道教造像外，也有儒、佛、道同在一龛窟中的三教造像，而以佛教造像所占比例最大。
大足石刻代表了公元9—13世纪世界石窟艺术的最高水平，是人类石窟艺术史上最后的丰碑。它从不同侧面展示了唐、宋时期中国石窟艺术风格的重大发展和变化，具有前期石窟不可替代的历史、艺术、科学价值。并以规模宏大、雕刻精美、题材多样、内涵丰富、保存完好而著称于世。
五、重庆大足石刻基本现状？
目前，大足石刻文化城的规划建设已经在陆续进行中。
这个项目的目标是将大足石刻群全部纳入文化城内，并建设成一个综合性文化旅游区。
此外，文化城还计划建设一些周边设施，例如文化广场、书画院和博物馆等。
这些设施将提供更好的服务和环境，吸引更多游客前来参观和了解大足石刻文化。
总体来说，大足石刻文化城的规划建设是一个非常重要的项目，将会对当地旅游业的发展有很大的推动作用。
六、重庆大足石刻的传说？
大足县，建于公元758年（唐乾元元年），隶属昌州。公元885年（唐光启元年），昌州由静南县迁治大足。至公元1279年（南宋末年），大足一直是昌州州治所在地。大足石刻中的"五山"摩崖造像即在这近400年间完成。
现存大足石刻作品中，最早的为凿于公元650年（初唐永徽元年）的尖山子摩崖造像，其后200多年间仅新开凿圣水寺摩崖造像一处。这两处初、中唐造像总共不过20龛。直到公元885年昌州迁治大足后，摩崖造像方渐大兴。
公元892年（唐景福元年），昌州刺史，充昌、普、渝、合四州都指挥，静南军节度使韦君靖，在县城北龙岗山（今北山）营建"粮贮10年，兵屯数万"的永昌寨的同时，首先在北山凿造佛像。
此后，州、县官吏和当地仕绅、平民、僧尼等相继效法，直到公元907～965年间（时为五代十国时期。四川为蜀国，史称前蜀、后蜀）营造佛像不断，形成大足石刻史上第一个造像高潮
七、重庆大足石刻的种类？
大足石刻位于重庆市大足区境内，是唐、五代、宋时所凿造，明、清两代亦续有开凿。现为世界文化遗产，世界八大石窟之一。
大足石刻分布于该县西南、西北和东北的扇区，共23处。较集中的有宝顶山、北山等19处。其中以宝顶山摩崖造像规模最大，造像最精美。除佛像和道教造像外，也有儒、佛、道同在一龛窟中的三教造像，而以佛教造像所占比例最大。
大足石刻代表了公元9—13世纪世界石窟艺术的最高水平，是人类石窟艺术史上最后的丰碑。它从不同侧面展示了唐、宋时期中国石窟艺术风格的重大发展和变化，具有前期石窟不可替代的历史、艺术、科学价值。并以规模宏大、雕刻精美、题材多样、内涵丰富、保存完好而著称于世。
1999年12月，以宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山“五山”为代表的大足石刻，被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》，是重庆唯一的世界文化遗产。
八、大足石刻周边有什么景点？
大足古号“海棠香国”，位于重庆市西北部，是闻名世界的石刻之乡。大足石刻是对其境内摩崖石刻群的统称，共计石刻造像70余处，总计10万尊，其中以宝顶山和北山石刻最为著名，保存最为完好。
大足石刻创于晚唐、盛于两宋，以佛教造像为主，儒、道造像并存，美轮美奂，璀璨夺目，真正体现了外来佛教文化与中国传统儒教、道教文化的历史性融合，集中呈现了中华民族忠孝、诚信、礼义、廉耻的核心价值理念，至今影响着中国，感染着世界，是中国晚期石窟艺术的杰出代表作。
1999年12月1日，大足石刻（宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山石刻5处摩崖造像），被联合国教科文组织列为《世界遗产名录》，现为全国重点文物保护单位，国家AAAAA级旅游景区。 特色
大足宝顶山石刻包括以圣寿寺为中心的大佛湾、小佛湾近万尊大型佛教密宗道场，凡佛典所载，无不备列，几乎将一代大教搜罗毕尽，且以“神的人化，人的神化”创新形式和精湛技艺，将佛教典故民族化、生活化、世俗化，为各类文化层次旅游者所能欣赏和感悟，是大足石刻精华之所在。
位置
宝顶山位于大足龙岗镇东北15公里处的宝顶镇，海拔527.83米。
造像
宝顶山石刻由“第六代祖师传密印”的赵智凤以一代宗师之坚毅，于南宋淳熙至炉子佑年间（公元1174-1252年间）历时70余年，总体构思组织开凿而成，是一大型佛教密宗道场。刻势磅礴，雄伟壮观，生活气息浓郁，近万尊造像宛如一卷镌刻在500多米长崖壁上的连环图画，前后内容连接，雕刻无一雷同，把中国石窟艺术推上了最高峰。其中的千手千眼观音像更是被誉为“国宝中的国宝”。 北山石刻是大足佛教石窟艺术鉴赏旅游圣地，人物造像个性鲜明，体态优美，比例匀称，穿戴华丽，璎珞蔽体，花簇珠串，玲珑剔透，装饰味浓。普贤菩萨像被誉为“东方维纳斯”、文殊菩萨像被誉为“东方美男子”、数珠手观音像被昵称为“媚态观音”，故北山石刻有“中国观音造像的陈列馆”之美誉，被公认为是“中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠”。
位置
大足北山古名龙岗山，距大足龙岗镇以北1.5公里，海拔545.5米。
造像
北山石刻位于佛湾，开凿于唐景福元年至南宋绍兴（公元892－1162年）。造像崖长约300米，高为7－10米，造像龛窟密如蜂房，分为南、北两段。造像近万尊，造像题材51种，以佛教密宗为主。其次有三阶教、净士宗等，异于中国前期石窟。136号转轮经藏窟是宋代石刻之精华和代表，堪称北山石刻“镇山之宝”。窟正众观音造像秀美、雕刻精细、栩栩如生、整体布局和谐、保存完好无损，堪称东方美神之大荟萃。 石门山石刻题材主要为佛教和道教人物故事，是大足石刻中规模最大的一处佛、道教合一造像区，尤以道教题材诸窟造像最具艺术特色。作品造型丰满，神态逼真，将神的威严气质与人的生动神态巧妙结合，在中国石刻石窟艺术中独树一帜。
位置
石门山石窟地处重庆大足城东石马镇新胜村石门山山巅，因其山有两巨石夹峙如门故名。
造像
石门山石窟开凿于北宋绍圣至南宋绍兴二十一年（公元1094 - 1151年）， 沿岩崖造像，崖面全长71.8米，崖高3.4 - 5米，造像12龛窟。所造石像或仙或释、或诸鬼神、居于一区，皆玲珑万状，鬼斧神工，精妙绝伦。此外尚存造像记20件，碑碣、题刻8件、培修记8件、以及文惟一、文居道、蹇忠进等工匠师的镌名。
石篆山石刻是中国最早的儒、释、道三教合一造像区，特别是6号龛儒家石窟造像“孔子十哲龛”世界少有。石篆山计有造像九组，约四五千躯，其中地藏像、老君窟、三世佛窟、文宣王窟、文殊窟、鲁板窟等保存完好，其余均已模糊难辨。
位置
石篆山位于距重庆大足区约20公里的三驱镇佛会村，海拔444.6米，因山势回环形如“篆”字得名。
造像
石篆山石刻，开凿于公元1082-1090年（北宋元丰五年至绍圣三年，其中“诃利帝母像”是最具有史学研究价值的石刻群，龛正壁主像诃利帝母，凤冠霞帔，冠带垂肩，面目秀丽，颈戴项链，身著广袖长服，飘带贴肩压臂垂身两侧，善跏跌坐宝宣台上，左手于身前抱一小孩坐左膝上，右手于胸前持一吉祥果，双脚着靴踏双孔方几。主像左右各立一侍女，头盘双髻斜垂于两耳，著对襟长裙服腰间系带束衣。右侍女之右壁，刻一乳母和两小孩，乳母头绾两髻，两耳垂珰，身着开领广袖长服，袒胸露乳，双手正抱一小孩怀中喂奶，小孩儿天真活泼，煞是可爱，或酣睡，或游戏玩耍。
大足南山石刻以三清古洞为代表，共刻像421尊，在洞窟形制上体现出道教仪式中旋绕一法的运用。在中国宋代道教石窟中，此窟雕刻最为精美，有着极高的宗教、历史、艺术价值。
位置
南山古名广华山，地处大足龙岗镇南2公里，海拔514米，素有“南山翠屏”之誉，自古为大足十景之一。
造像
大足南山石窟造像开凿于南宋绍兴年间（公元1131-1162年），崖面长86米，高3.5至10.2米，摩崖造像一共有15龛，是中国石窟艺术中罕见的神仙体系最多、最集中、最完备的纯道教造像，也是大足石刻中书卷气最浓的一处石窟。生动反映了公元12世纪道教已由早期的老君、“三官”崇拜演变为神系、神阶明确的“三清”、“四御”信仰的历史事实。
九、重庆大足石刻艺术博...
重庆大足石刻艺术博物馆是中国重庆市一颗璀璨的文化明珠，亦是国内知名的石刻艺术博物馆之一。座落于美丽的大足石刻风景名胜区，该博物馆是研究和展示中国石刻文化的重要场所。
馆内陈列
重庆大足石刻艺术博物馆的馆内陈列丰富多样，展示了大足石刻的独特魅力和博大精深的文化内涵。馆内收藏了大量的石刻艺术品，其中包括佛教造像、壁龛、题记碑刻以及各类石刻工艺品。
博物馆的佛教石刻展区是其中最引人注目的部分。这里展示了大足石刻在佛教文化中的重要地位和影响。壁龛和佛像造像逼真精细，彰显了大足石刻艺术的高超工艺和精湛技巧。此外，博物馆还展示了大足石刻的历史发展和演变过程，展品从不同角度展示了中国古代石刻文化的瑰宝。
大足石刻的历史
大足石刻艺术历史悠久，可以追溯到唐朝。石刻作为一种历史遗存和文化载体，承载了丰富的历史信息和人文精神。大足石刻以其丰富的内容和卓越的艺术价值享誉中外。
大足石刻最早的创作可以追溯到公元650年左右，历经了唐、宋、元、明、清等多个朝代的发展与积累。其创作风格卓然独特，结合了佛教、道教、儒教等多元文化，形成了独特的艺术风格。大足石刻艺术兼具浓厚的宗教色彩和优美的艺术表现力。
大足石刻的创作主题丰富多样，包括佛经故事、历史人物、神话传说等内容。其中，佛经故事的石刻最为常见，通过形象生动的雕刻，生动再现了佛教故事中的各种场景和形象。石刻中的人物形象栩栩如生，表情丰富多样，展示了大足石刻艺术家高超的技艺和独特的创作理念。
大足石刻的保护与传承
由于时间的长河和自然因素的影响，大足石刻的保存状况面临诸多挑战。为了保护这些宝贵的文化遗产，重庆市政府和相关部门积极采取措施加强保护工作。
大足石刻艺术博物馆作为石刻文化的重要承载者和守护者，承担着保护、研究和传承大足石刻文化的重要使命。博物馆积极推动石刻文化的研究和保护，致力于将大足石刻文化推向更广大的群众。
除了开展石刻文化研究和展览之外，还举办了多种形式的交流活动，吸引了众多学者和艺术爱好者的关注。这些活动为大足石刻文化的传承和发展提供了宝贵的机遇，也促进了大足石刻文化在国内外的传播。
结语
重庆大足石刻艺术博物馆是一座闪耀在中国石刻艺术舞台上的明珠。它承载着丰富的历史信息和文化内涵，展示了中国古代艺术的瑰宝。博物馆的保护和传承工作为大足石刻文化的繁荣发展提供了坚实的基础。
我们有理由相信，在重庆大足石刻艺术博物馆的努力下，大足石刻文化将继续发扬光大，为我们献上更多精彩的艺术品和文化遗产。
十、大足石刻在重庆哪个方位？
位于重庆市重庆西部的大足区 南山石刻位于大足区城东南方向五华里处 石篆山石刻位于大足区龙岗街道西南25公里处的三驱镇佛惠村 石门山石刻位于大足区龙岗街道东20公里处的石马镇新胜村 北山石刻和宝顶山石刻同为大足石刻中最大石刻，位于大足区城北2千米的北山上