乐业天坑群的交通信息

大石围天坑景区座落在乐业县同乐镇境内，离百色200公里，车程3.5小时。

景区离乐业县城23公里，车程30分钟。

1、自驾游路线：

① 自驾车线路（东面方向）：

广东方向的游客可沿肇庆---梧州---南宁的路线进入广西（梧州---南宁403公里），至南宁后转上南百高速公路至百色（南宁---百色198公里），百色到乐业200公里，3.5小时。

② 自驾车线路（西面方向）：

云南方向的游客可沿文山至百色的线路，经富宁至百色高速公路（百罗高速）至百色，百色到乐业200公里，3.5小时。

③ 自驾车线路（北面方向）：

贵州方向的游客可沿兴义至隆林，隆林至百色公路到达百色。百色到乐业200公里，3.5小时。

2、自助游线路：

全国各地的游客均可以通过铁路、公路等多种方式到达百色，建议先到大王岭漂流，然后晚上住百色，第二天一早从百色市汽车站搭乘到乐业。百色到乐业200公里，3.5小时。快班50元，普通班45元。 在乐业县城内坐三轮摩托车，一般只需要1元钱。去各景区的大都是中巴。乐业的出租车在县城内单程一律为3元，如游客需百色乐业天坑景观要包车到景区的话，价钱就由游客和司机商量了。 休闲度假型路线 第一天：南宁出发，抵达百色用午餐后前往乐业县城。途中游览凌云茶山。住乐业县城。

第二天：乘车前往大石围景区，登西峰观赏大石围风光、走穿洞大石围感受地球心脏的跳动、游览罗妹莲花洞品味世界上最大的莲花盆群。住：乐业县城。

第三天：乘车前往布柳河，乘竹筏泛舟布柳河风光，观赏世界上最大最壮观的仙人桥奇景。返回县城。住：同上

第四天：前往百色市区，午餐后返回南宁。 专业探险型路线 第一天：南宁出发，午餐于百色。下午抵达乐业县城。检查或领取技术装备，做适应性训练或培训。住：乐业县城。

第二天：前往大石围大本营。探险活动时间为：上午09：00开始至下午17：30以前结束。返回县城。住同上。

第三天：熊家峒探险。住县城。

第四天：返回南宁。

谁了解黑衣壮?当地旅游怎么样?

我个人多年的采风观察发现，壮族服饰目前仍相对保留传统特色的，如桂西有隆林、西林、那坡、靖西等县，壮族服饰特点较浓，以蓝、黑两色为主色。桂西北的巴马县壮族妇女服饰，其色彩以蓝、白色为主色调，与那坡黑衣壮人服饰形成鲜明对比。那坡黑衣壮男女老少身上，很难找到白色或黄色、蓝色。桂西南的龙州、金龙一带布代男女服饰，以黑色为主色调，妇女穿衣、裤、外套黑色长裙，头戴黑巾，穿黑布鞋，从头到脚，均为黑色，加之人的肤色洁白纯净，形成黑白对比，相辅成统一的服饰美学整体。桂西南的大新县板价村的布侬妇女服饰，亦别具特色：短衣、长裤裙，浅线花头巾、花鞋；镶金牙、戴银手镯等装饰。他们常在溪边唱壮欢，在家门前晒坪舂糯米糍粑，一派稻耕民族的鲜明形象及精神风貌。桂东北的龙胜壮族服饰，亦颇有特色，妇女戴花头巾，上衣是无领开胸衣，两只扣子，宽大滚花裤，穿布鞋。其他地区也有特色，如云南文山的壮族服饰，特点突出。壮族服饰的颜色，古代、近代多以蓝靛作染料，染成黑色或蓝色，黑色是壮族服饰主色调。这种主色调，如今保留在那坡与龙州等地的壮人群体中，他们是自耕农服饰文化的活性形态。其他地域的壮人服饰，由于自耕农自足自给经济形态的衰落，转入现代的农耕技术与经济形态，自种自纺自织自制的经济已被打破，自然而然在服装的颜色取舍方面，趋于当代的共同的流行色，如红色、白色、花色、黄色、青色、茶色等，这才出现所谓白衣壮、蓝衣壮、花衣壮之称。其实这是与经济基础形态紧密相关联的。由于在变化，穿黑衣的壮人，就显得特别奇特，引人注目，称之为“黑衣壮”。壮族是统一的整体，服饰不同是由地域环境、气候条件、经济发展水平差异而产生、形成的现象。我个人以为，纵观整个壮民族的原生态审美，开始都从黑色主调审美观出发，以后才产生异化。要搜集、展示壮族的服饰特点及发展史，是需要作一番深入的考察与调研实践过程，特别是当代多元化文化的互相撞击形势下，经济及各种文化在互通、互动、互融，势不可挡。壮族传统的服饰文化特点能否保存、发展，变成一种既有传统元素，又有当代审美观的完美结合，重要的一点：不能割断传统，不能否定民族的历史创造，我们只能继承、吸收、创新再发展，形成不远离壮族母体文化、本土主体文化的新型服饰文化，展呈在新世纪民族之林的大舞台。创新再创造，博物馆提供了依据，即历史、传统，还要从民族的审美传统吸取其合理的成分。如今舞台上及礼仪场合出现的“饺子形”头饰，是硬壳两角尖尖翘上天，配有彩丝，这在劳动中，就失去了功能，只能作舞台装饰品，过于夸大了，就脱离了壮家作为稻耕民族的审美与实际需要。这是我个人的看法，不一定正确。壮族服饰有着悠久的历史，若以性别分类，分男服饰、女服饰；以年龄分类，分老年、中年、青年、幼年服饰；以身份分类，分村老、师公、么公、道公服饰；以礼仪分类，分平装（劳动装）与节日装等。各类壮族服饰都是壮族服饰文化的构成因素，一定要保护、抢救、搜集、整理，为壮族服饰新的进步打下传统基础。在适应当今社会节奏的形势下，壮族服饰应进入一个新的审美境界，做到既有民族特色，又有当代人的审美需要和实际功能。任何文化的创新，都要从民族的传统、心理、审美、哲学等内涵出发，切忌主观臆造。只有这样的文化，这样的服饰文化观，才能让悠久的壮族服饰文化源远流长，代代相传，真正成为壮族物质文化与精神文化的鲜明表征