乌鲁木齐市现在单双号限行是所有路段吗？

乌鲁木齐市以前单双号限行是所有路段，至2020年9月已经取消单双号限行措施，车辆恢复正常通行。新疆疫情防控阶段性成效进一步巩固，进入常态化疫情防控阶段，已全面恢复正常生产生活秩序。自9月2日起，自治区所有户外旅游景区（点）向广大游客开放，

同时恢复跨省（区、市）旅游。各景区、旅行社等旅游相关企业将严格按照《中华人民共和国传染病防治法》《旅游景区恢复开放疫情防控措施指南》等要求，加强景区游览管理，做好公共卫生和防疫工作，确保旅游景区安全有序开放。

扩展资料：

货车通行政策调整主要包含两类车辆：一是关于疫情防控涉及的医疗物资运输货运车辆和医疗救援货运车辆。二是民生经济涉及的“米袋子”、“菜篮子”等生活物资运输保障的货运车辆，农耕生产农资运输的货运车辆，重点市政工程建设保障的货运车辆。

以上车辆无论是本市货车还是外埠货车，或是普通货运车辆还是工程作业、专项作业车辆，均可在全市范围内通行。针对我市在复工复产期间，可能出现的来乌外地车辆增加的趋势，首府交警将在我市重要的进出城道路、物流基地等点段，设置交警便民服务执勤点。

通过提供路况咨询、道路指引及带队护送等便民服务举措，全面提高物流运输车辆的交通服务及保障能力。

参考资料来源：人民网-关于疫情期间单双号限行政策的异议

参考资料来源：乌鲁木齐市人民政府-【众志成城 打赢疫情防控阻击战】两类货车

是的，所有路段。

颜检出城望红山二首选一原文及赏析

城东门前路，迤逦望红山。

山上滃白云，山下流清湍。

千涧汇崖谷，双桥听潺湲。

浮屠凌空立，佳境欣追攀。

这是一首描绘红山景色的五言古诗。颜检谪戍乌鲁木齐后，此诗于嘉庆十二年 (1807) 作于巩宁城。巩宁城即今乌鲁木齐西郊的老满城，当时是乌鲁木齐都统驻节地。此诗诗意浓厚，画面生动、美丽，表现了诗人在负罪之余一种安闲、恬适的心情。

红山，在巩宁城之东8里许，气势雄伟，形态壮观。突兀处颇类虎头，故又称“虎头峰”; 因又呈壶嘴状，当地人俗呼为“红山嘴”。它是赤色岩石结构成的悬崖峻岭，海拔910米。远在厄鲁特部落在乌鲁木齐游牧时期，牧民们就视红山为神灵，敬畏备至。尝在红山顶上垒起一座祭祀神灵的“鄂博”，牧民们遥见“鄂博”均须下马作礼。清人视天山主峰之一的博格达峰为“灵皋”，因无法登山祭祀，便在红山设礼“遥祭”。乾隆二十八年(1763) 乌鲁木齐都统明亮，依规设祭，并将祭文勒石立于山顶。现惜不存。乾隆四十四年 (1779) 在红山顶上建“玉皇庙”一座，庙内供玉皇神位和雷、电、风、雨诸神牌位; 并定于农历四月十五日举行庙会。后来又在红山下的南侧修建了“大佛寺”、“北斗宫”、“地藏府”等庙宇。由此可以想见，红山当时宗教空气之浓烈。

乌鲁木齐河流经红山脚下，因天山雪化和雨水汇集，经常发生洪汛。乾隆五十年 (1785) 和五十一年，连续两年洪水成灾，沿河居民损失惨重。因此谣言四起： 道是红山和西边相对的雅玛山 (俗称妖魔山) 将要合拢，河水被堵，乌鲁木齐会变一片汪洋。当时的都统尚安，崇尚迷信，便于乾隆五十三年 (1788) 在两山的山顶各造九级青砖宝塔一座，用以镇压。现红山宝塔依然矗立。

首二句“城东门前路，迤逦望红山”读来似乎平淡无奇，但它构画出了作者由居处出来，沿着面前的曲折小路信步游览的情态，为下文红山景色的描写作了铺垫。

“山上滃白云，山下流清湍”。写作者仰望红山，见白云涌起山头，红白相映，若有若无，画面朦胧，有如仙界。俯视山下，乌鲁木齐河清澈的流水急流而下，再为红山增加了神韵，使之神奇秀丽。用白云突出了山的高耸之势，以湍流绘出了山的峻峭之险。

“千涧汇崖谷，双桥听潺湲。”“双桥”指当时架在乌鲁木齐河上的“虹桥”。作者站在桥上，看到了千百条涓涓流淌的小溪，在荒野山涧向着山崖下汇集，倾听着河水流淌的潺潺声。以视野的开阔，烘托出了红山的雄姿。

最后两句“浮屠凌空立，佳境欣追攀”。说明作者已到山顶。“浮屠”，指修在红山顶上的九层青砖塔。作者用一“凌”字，写活了山顶宝塔的气势，突出了红山的特征。见浮屠而追攀，也许是作者受打击后心向空门的思想表露吧。

从此诗中，不难看出作者力求从苦恼中解脱出来的心境，通过对边陲风光的描写，以开朗豁达的胸怀对待谪戍，由此也抒发了作者热爱边疆的情怀。

此诗写得清新、质朴、明白自然。诗中静中有动，动中有静，以云水衬山，多变而不紊乱。从仰望、俯视、远眺的不同画面中，使人感到严谨而不呆板，实为一首很好的西域记游诗。