一、主题文化植物公园以什么为例？
以哈尔滨万达主题为例。
植物是园林景观构成的重要元素之一，是设计语言表现的有力传递者，起着强化主题的作用。哈尔滨地处我国东北北部地区，四季分明，冬季漫长而寒冷，夏季短暂而炎热。在这种高寒地带的代表城市发展主题公园，对我们来说具有启示和挑战性。为了克服寒冷地区植物单一，视觉不丰富，设计师经过长期研，种植些合适的乔木，灌木及花卉，合理的选择与搭配使主题公圆在冬季依旧能有很好的景观效果。
二、以庄子秋水为例谈谈庄子的哲学思想？
《秋水》的哲学意义庄子的哲学体系是博大精深的，其核心是“道”（道，也是整个道家哲学的核心）。
道，集中反映了社会生产力和人类科学认识水平十分低下的情况下，庄子和道家学派对宇宙本体和物质世界的认识。庄子哲学思想的另一重要组成部分是其相对认识论（其实他的相对论也隶属于“道”），他的相对论实在不仅仅讲的是人对客观世界的认识，它也应该指人生态度、人生情操、人生价值而言。《秋水》就是一篇以寓言的形式谈相对认识论的散文。
三、以秋水为例谈谈庄子的哲学？
庄子的哲学体系是博大精深的，其核心是“道”（道，也是整个道家哲学的核心）。道，集中反映了社会生产力和人类科学认识水平十分低下的情况下，庄子和道家学派对宇宙本体和物质世界的认识。庄子哲学思想的另一重要组成部分是其相对认识论（其实他的相对论也隶属于“道”），他的相对论实在不仅仅讲的是人对客观世界的认识，它也应该指人生态度、人生情操、人生价值而言。《秋水》就是一篇以寓言的形式谈相对认识论的散文。
《秋水》的哲学意义同学们可由浅入深从三方面来认识：
一、《秋水》以为人的认识受环境的制约和影响，人要对自己有个全面正确的认识，必须扩大视野，增长见识，获取尽可能多的信息。河伯面对“百川灌河，泾流之大，两 渚崖之间，不辨牛马”的景象，沾沾自喜，“以天下之美为尽在己”，可是当它“顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端”这种更为壮观的景象时，才觉得自己实在“见笑于大方之家。”
北海若对河伯的始骄后惭分析十分中肯精辟：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”这一多重并列复句以类比的手法分别以井蛙、夏虫、曲士，从空间、时间、受教育的角度阐明河伯之所以自鸣得意是因为他见识狭小，他所生活的黄河崖 之间这个小环境决定了他认识上的局限和浅陋。河伯后来见到了大海，才终于懂得了世界上还有比自己了不起得多的难以穷尽的东西。也正是在他认识到了自己的无知和“丑”时，北海若才“与语大理矣”。
四、以根为文化的文字？
文字是文化的根，是文明的基础。但是文字不是文化的全部，也不是教育的全部。陶行知先生认为，一方面要对文字有敬畏心，文字是人与禽兽的分野，也是文明人与野蛮人的区别所在。作为唯一的符号性动物，人类必须学会运用好文字，必须学会阅读，必须过精神生活。所以，运用文字既是人的本质特征之一，也是人类社会不断发展进步的源泉。教育的使命，就是传承文化，文字的教育当然不可或缺。但是，文字不是教育的全部，也要注重学生的科学精神、科学思维、科学方法的教育，重视学生的人格发展、性格陶冶，重视艺术素养、身体健康方面的教育
五、以秋水为例分析庄子的政治思想？
外篇中《秋水》篇被公认为最能体现庄子的哲学思想，从海与河、天地与毫末的相对比较中说明万物的大小、贵贱、生死、是非都是相对的，相互转化的。
为人应顺其自然，一切不可强求，要回到天真的境界。
杂篇中《天下》可称为中国哲学史上第一篇研究哲学史论的文章。该文阐述了先秦各学派的中心思想及主要代表人物，根据各家与道术的关系作出分析。
六、以庄子的尊重主旨为话题议论文
庄子说:狗不以善吠为善，人不以善言为善。总的想法是，狗不被认为是好狗，只是因为它叫得好；人不是聪明人，因为他会说话。一个人是否聪明，不能以会不会说话为依据。雄辩的人不一定有美德。判断一个人的关键在于他的行为，以及他的言行是否一致。
狗叫的好不好，即使叫的是天籁之音，也还是狗。人与人交谈，他们胡说八道，见风使舵不一定是聪明人。
语言和实践总是有距离的。语言总是巨人，行动总是矮子。说不真诚的话，想无利可图的事，不依靠音乐去做工作，是一些人最显著的特点。
形容人的说话能力和好词的词，如甜言蜜语、花言巧语、油嘴滑舌、振振有词、摇摆不定的嘴唇和鼓点等。，总是包含一定的贬义。农村有句话，12只麻雀炒一个菜，都是嘴。
忠告有益于行动，但苦药有益于疾病。警告的话往往不那么好听，谄媚的话听着舒服，但往往伤人。
在古代，那些邪恶的陈宁人经常说话，好像他们的嘴里沾满了蜂蜜，但他们中的许多人嘴甜心苦。像、安禄山、杨、、蔡京、严嵩等人，这些人能把君王和皇帝哄得团团转，但都是冷酷无情的人物，都是用自己的小算盘把君王和皇帝哄得晕头转向、神魂颠倒。他们罪恶可恨的嘴脸也暴露无遗。他们做的不是为了国王和皇帝。
但历史是公平的，这些脾气好的贼对大臣的最终结果，还是证明了一句中国古话:恶有恶报。郝波害善害国，国破；安禄山毁国亡；杨作恶多端，被人用刀杀死；张邦昌为了荣誉卖国，上吊自杀；蔡京有才无德，死于抑郁症；秦桧勾结敌人出卖了这个已经臭了几千年的国家；严嵩是个大叛徒，在荒野里倾倒尸体。虽然他们所做的恶无法补救，但最终还是给了后人一些心理安慰。继董仲舒之后，我国一直信奉天人合一的思想。也许人们真的在做，而天空在看。上帝受不了了，再也受不了了。他愤怒地惩罚这些邪恶的人。
善言者必行善举，善言不如善举。《道德经》云:信不美，善言不信。好人不争，坏人争。大意来说，真言不好听，好听的话不真实；行为好的人不自圆其说，自圆其说的人不善良。
俗话说，酒不怕巷子深。其实有时候，酒也怕巷子深。你默默工作，不讨好，不诉说，不蹭领导，不为领导唱一点赞美诗，不时说一些自己不相信的废话，让你充满文采，不值一分钱，让你深刻体会到坐吹的精妙和深刻内涵，让你更加迷茫和有才，就像怀孕一样。时间久了，人们终于会明白这句话是对是错了。
但是，哲学家庄子的话，还是给了我们深刻的启示:善良不重要，重要的是善良。对事物敏感但对文字反应迟钝也是一种很好的性格。
七、以墨为媒的书法主题？
以墨为媒，以笔会友。29号下午2时，香港中联办宣传文体部“大湾区文化行”组织中国书协香港分会会员一行25人到广东省广东省东仓里美术馆 国学馆进行笔会、雅集活动。
活动现场还邀请到江门本地书法家，与中国书协香港分会会员汇聚一堂，分享书法写作技巧与心得，特邀新会七木琴社社长-黄俊堂 弹奏古琴，为现场营造出温馨、和谐的气氛。书法家们现场挥毫濡墨创作出一幅幅精美的书法作品，这些作品风格迥异，精彩纷呈，是一场不可多得的艺术盛宴。
八、文化的发展以什么为导向？
文化的发展必须以社会主义核心价值观为导向，弘扬正能量，为大众不断提供精神支撑和信念来源。以社会主义核心价值观为引领是我国文化建设的重大原则。中国共产党十九届四中全会明确提出坚持以社会主义核心价值观引领文化建设制度。
九、以文化为主题的真实案例？
1.青出于蓝：南北朝时，李谧18岁就拜当时的大学问家孔璠为师。孔璠知识渊博，为人谦虚，学生们都很敬仰他。李谧拜他为师后，学习非常刻苦。
没过几年，甚至连孔璠都有不如李谧的地方了。一次，孔璠读书时不太理解书中的一段话，就请教李谧：“你看这段话是什么意思？”李谧认真地分析了那段话，然后详细地回答了老师的问题。
有人问孔璠：“你做老师的倒要请教学生，就不怕在学生面前失去威信吗？”孔璠不在乎地说：“青，取之于蓝而青于蓝。老师也不是固定的，谁懂得多，谁就可以做老师。”问他的人听了，信服地点点头。
2.卧冰求鲤：晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏并不养他，常在其父面前数说王祥的是非。他因而失去父亲之疼爱，总是让他打扫牛棚。父母生病，他忙着照顾父母，连衣带都来不及解。
一年冬天，继母朱氏生病想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧于冰上，忽然间冰化开，从裂缝处跃出两条鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。
十、以勤志为主题的班级文化？
. 细节决定成败，态度决定一切。
2. 天下大事，必作于细;天下难事，必作于易。
3. 态度决定一切，习惯成就未来。
4. 一朝习惯，万事易办。
5. 良好的习惯是成功的保证。
6. 好习惯成就一生，坏习惯毁人前程。
7. 好方法事半功倍，好习惯受益终身。
8. 用习惯和智慧创造奇迹，用理想和信心换取动力。
9. 北大清华少年心，花香鸟语春天事。
10. 心态决定命运，自信走向成功。
11. 每临大事，心必静心，静则神明，豁然冰释。
12. 自信人生二百年，会当水击三千里。
13. 远大抱负始于高中，辉煌人生起于今日。
14. 励志照亮人生，创业改变命运。
15. 龙吟八洲行壮志，凤舞九天挥鸿图。
16. 非学无以成才，非志无以成学。
17. 志强智达，言行行果。
18. 立志漫长清华园，刻苦方能未明湖。
19. 我心一片磁针石，不读清华不肯休。
20. 孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。
21. 青霄有路终须到，金榜无名誓不归。
22. 不夺桂冠誓不回，那怕销得人憔悴。
23. 立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。
24. 古之成大事者，不惟有超世之才，必有坚忍不拔之志。
25. 志存高远，心系天下。
26. 志在千里，壮心不已。
27. 求真尚美，砺志笃行。
28. 惟理想点亮生命的精彩。
29. 志不坚者智不达，言不信者行不果。
30. 立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。
31. “想”要壮志凌云，“干”要脚踏实地。
32. 吾志所向，一往无前;愈挫愈勇，再接再厉。
33. 志高造就辉煌。
34. 明确的目标是前进的动力。
35. 功崇惟志，业广为勤。
36. 不读清华不肯休，我心一片磁针石